Hoje, 10 de novembro, o Comitê Brasileiro Pierre de Coubertin dá prosseguimento à série semanal de textos inéditos de Pierre de Coubertin, traduzidos para o idioma português graças ao uso de Inteligência Artificial. Pela primeira vez em mais de cem anos, os 58 textos publicados no jornal belga L’Indépendance Belge, sob o título Lettres d’un Indépendant, estarão disponíveis para o público, graças à pesquisa do historiador e membro do CBPC Carlos Eugênio Negreiros.
A seguir, o vigésimo primeiro texto, Le contact entre les civilisations (O contato entre as civilizações), de 18 de maio de 1900.
O contato entre as civilizações
Havia outrora — faz agora vinte e cinco anos — três senhoritas casadouras. Eram a Itália unificada, a França republicana e a Espanha afonsina. Eram belas as três, mas passavam por ter temperamentos difíceis e caprichosos, o que não deixava de assustar um pouco os pretendentes. Apareceram alguns, contudo. A Itália casou-se primeiro; tomou dois esposos — dois imperadores, se me permitem — e esse arranjo conjugal às avessas não deu tão certo quanto a noiva imaginava. A França deixou-se cortejar por algum tempo antes de conceder a mão ao imperador da Rússia; quanto à Espanha, ficou solteirona e não parece lamentar muito o celibato.
Ora, eis que boas almas pregam a constituição de um pequeno falanstério latino, no qual a França e a Itália, repudiando os seus esposos, viriam juntar-se à irmã espanhola. A ideia não é de todo nova; esse falanstério já tentou muitas vezes os arquitetos de felicidades públicas; mas já não se falava dele desde o Segundo Império, o que basta para devolver-lhe o brilho da novidade.
Pois bem! Nesse estabelecimento talvez nos divertíssemos muito, mas tudo o que ali se prepararia de desenganos, de desastres e de desmoronamentos, tremo só de pensar! Ah! que belo terreno para os ideólogos, os cérebros de x, os lógicos e os absolutistas. É ali que se teria o gosto de ir até o fim de cada ideia e de tirar as consequências das consequências até o absurdo dos absurdos. É ali que os funcionários se empilhariam em pirâmide humana sobre os ombros uns dos outros e que os orçamentos escorreriam em pequenas gotas caídas no bolso de cada um!
Haveria talvez, de fato, um pouco de resistência por causa dos piemonteses, dos flamengos, dos bascos, que têm da vida uma concepção muito diferente da concepção latina; mas, apesar de tudo, os elementos latinos acabariam por levar a melhor.
Em Roma, precisamente — na Roma primitiva —, um líder, que não era rei, contou a uns homens de bem revoltados um apólogo que permaneceu célebre: Os Membros e o Estômago. O apólogo aplica-se hoje a todo o universo civilizado; se as diversas formas de civilização se isolarem em vez de se penetrarem, definharão e se enfraquecerão. O progresso e a vida dependem do seu contato cada vez mais estreito.
O mundo anglo-saxão tem necessidade do latinismo: o espírito americano, notadamente, ganharia singularmente em profundidade e em potência se algumas claridades latinas viessem iluminar-lhe o caminho; mas às nações latinas é de toda necessidade a vigorosa camaradagem dos povos do Norte. O Norte torna-se sorumbático sem o Sul e, sem o Norte, o Sul desatina… à força de raciocinar.
Pierre de Coubertin, 18 de maio de 1900.
Notas do historiador:
- Coubertin refere-se ao período de consolidação da Itália unificada (Roma tornou-se sua capital em 1870), da Terceira República francesa (proclamada em 1870 e dotada de leis constitucionais em 1875) e da Restauração espanhola.
- Espanha afonsina: a Espanha da monarquia restaurada em 1874 com Afonso XII, da dinastia Bourbon, após o breve período da Primeira República (1873–1874).
- Os “dois imperadores” são o da Alemanha e o da Áustria-Hungria, aliados da Itália na Tríplice Aliança (formada em 1882).
- Alusão à aliança franco-russa, firmada entre 1891 e 1894; o “imperador da Rússia” é o czar (Nicolau II, a partir de 1894).
- A Espanha manteve-se fora dos sistemas de alianças europeus e, em 1898, havia perdido Cuba, Porto Rico e as Filipinas na guerra contra os Estados Unidos; o “celibato” alude a esse isolamento.
- Falanstério: comunidade ideal imaginada pelo socialista utópico Charles Fourier (1772–1837), na qual as pessoas viveriam e trabalhariam em harmonia. Coubertin emprega o termo com ironia, para designar o projeto de uma união das nações latinas.
- Segundo Império: o regime de Napoleão III (1852–1870), ao qual se liga a difusão da ideia de uma comunidade “latina” entre França, Itália, Espanha e as nações americanas de origem ibérica — noção de que deriva a expressão “América Latina”.
- “Cérebros de x”: expressão figurada; o “x” é a incógnita das equações algébricas e designa os espíritos abstratos, afeitos ao raciocínio matemático. A letra, no original danificado, foi lida como “x”.
- Piemonteses (do Piemonte, no noroeste da Itália), flamengos (da Flandres, região de língua neerlandesa, que alcança também o norte da França) e bascos (povo dos Pireneus, na Espanha e na França): populações de línguas e tradições próprias, que Coubertin cita como exemplos de povos de concepção de vida distinta da latina.
- Menênio Agripa, patrício romano, teria persuadido em 494 a.C. a plebe em secessão no Monte Sagrado a regressar à cidade com a fábula “Os Membros e o Estômago”, narrada por Tito Lívio: os membros do corpo, revoltados contra o estômago, que lhes parecia ocioso, descobrem que sem ele todos definham — metáfora da interdependência entre as classes sociais.
- Anglo-saxão: na linguagem da época, os povos de língua inglesa — sobretudo britânicos e norte-americanos —, em oposição aos “latinos”. Coubertin trata do tema em outras cartas desta série, como a Carta XVIII, “L’anglo-saxonnisme”.